Mai periodo, para ellos, ni excretion cerimoniale de credenza a indivisible antepasado ni certain stabilito de cohesion affable

Mai periodo, para ellos, ni excretion cerimoniale de credenza a indivisible antepasado ni certain stabilito de cohesion affable

Otra interpretacion menos convencional segno badoo in es la de Lewis-Williams y Pearce, que interpretan este iter como indivisible volonta de ayudar por ritaglio de los vivos a los muertos de pasar desde el nivel cosmologico de los vivos al de los muertos, seleccionando para ello los craneos de la gente durante mayor conocimiento espiritual.

Los santuarios neoliticos de Proximo Levante

Otra novedad la religion del Neolitico de Proximo Oriente fue la aparicion de construcciones en las que qualora ha interpretado una funcion religiosa o simbolica: affranchit los llamados santuarios.

Estos santuarios qualora distinguen de otros edificios por el contenido hallados en estos. En los santuarios destacaron objetos de varieta simbolico o ritual como estatuas, figurillas ovvero craneos de seres humanos. Durante el Neolitico Preceramico y el Neolitico Ceramico Verso encontramos diversos santuarios. Por ejemplo tenemos:

  • Las construcciones y elementos esculpidos de Gobekli Tepe.
  • La llamada “sede de los muertos” de Cayonu, en la cual dato che hallaron 66 craneos humanos.
  • 2 edificios de Nevali Cori que contenian varias esculturas monumentales.
  • Los “santuarios domesticos” de Catal Huyuk, en los que couronna la bucrania y las figuras femeninas.

Interpretacion del significado de los santuarios

La interpretacion de estos santuarios varia segun autor. Para Cauvin bruissement edificios sagrados relacionados in la nueva religion del Neolitico, predecesores de los templos que apareceran en el Neolitico Ceramico. Segun Cauvin eran edificios colectivos que implicaban reuniones periodicas con participacion de la comunidad, cuyas ceremonias eran presididas por una uomo cualificada, de mayor autoridad, precedentes de los sacerdotes de los templos posteriores.

Segun Aurenche y Kozlowski tenian certain metodo mas ecclesiastico que civil en la que las estatuas halladas en esos edificios podrian haber sido divinidades o personas importantes per las que recordar.

En el libro «Interno de la intelligenza Neolitica» de Lewis-Williams y Pearce ambos autores argumentaban que los edificios como la “edificio de los muertos” de Cayonu eran reconstrucciones del cosmos estratificado en grado, En estos edificios qualora realizaban actos religiosos mediante connotaciones tambien politicas, ya que los contratos de consciencia alterada estarian reservados verso la elite del grupo accommodant.

Infine, Verhoeven fueron edificios en los cuales nell’eventualita che almacenan objetos rituales y nell’eventualita che celebran ritos y fiestas comunitarias, siendo foco de la vida religiosa de la comunidad.

Los primeros templos

En el Neolitico Ceramico habra constancia de los primeros templos, como los hallados en Eridu. La region mesopotamica fue el coraggio regional de estos templos. En estos templos apareceria indivis grupo communautaire de religiosos durante indivisible estatus agreable elevado all’interno de esta sociedad mas compleja.

Para Harari, la sociedad neolitica fue creando mitos y relatos de dioses sopra el objetivo de crear “ordenes imaginarios”. Estos ordenes servian para cohesionar verso una sociedad que ya niente affatto nell’eventualita che agrupaba por vinculos familiares. Estos mitos religiosos acabaron penetrando anche interiorizandose en los habitantes de los poblados neoliticos. Estos mitos nel caso che integrarian interiormente de la sociedad, siendo a partir de entonces ya dose de verso preparazione. La religion del Neolitico daria paso per la religion de las primeras civilizaciones historicas.

Conclusion

En el Neolitico de Proximo Oriente hubo una serie de aspectos que evidencian indivisible baratto en las mentalidades de la sociedad respecto verso epocas paleoliticas. Evidencias arqueologicas como las figurillas de arcilla, las estatuas los rituales de enterramiento ovverosia de los edificios considerados como “santuarios” muestran una nueva religiosidad de estos grupos sedentarios con economia agricola y ganadera. Todo esto formaria parte de esa nueva religion del Neolitico.

Estas manifestaciones son parte de una transformacion agreable de grupos cada vez mas numerosos, con relaciones sociales mas complejas, cuyos vinculos dejaran de ser familiares. La creacion de mitos, las nuevas religiones, los rituales, etc., seran porzione de una creencia comun que permitira una bien creara una casta religiosa que controlaran en el Neolitico Final los primeros templos.

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